第六章女为悦己者容

    第六章女为悦己者容

    就凭这几点，奎瓦娜完全配得上那个憨憨的穆罕穆德。其实，穆罕穆德也是大智若愚罢了。真傻，就不会那么沉迷于和奎瓦娜的性爱欢愉。

    虽然渡轮可以拥有和奎瓦娜的良宵，但穆罕穆德坚持认为－－坐飞机更安全。在风景和安全之间，他偏重后者。

    争执不下的时候，我对穆罕穆德说：“没有办法，我们只能采取民主的方式，可不可以？”

    穆罕穆德说：“民主好，但具体是什么呢？”

    我哈哈一笑，说：“当然是投票喽！”

    穆罕穆德耸耸肩，苦笑一声：“好吧！”

    两个女人都要欣赏大西洋，穆罕穆德只好苦笑。

    有的时候，我觉得自己还是有些小聪明的。虽然我不是拥有高智商的女人，但我认为，女人只要有些小聪明就足够彰显出自己的女人气息。

    何谓女人气呢？

    首先是独立的气质，其二是洒脱的性格，其三是懂得在床上撒娇，其余才是所谓的美貌、身材等。

    当然，我的个性就是自由独立的。所谓的气质高雅，不在于穿的是旗袍或者高跟鞋，而在于你待人接物中的自信。以我为例，我只是在床上离不开男人罢了，但在生活中，没有男人，我不会做出任何改变。我，依然是我。

    这些，都是我在生活中总结出来的。

    国外，也有很多女人沦为某个声名显赫男人的情妇。但外国的情妇和中国的小三完全不同，外国的情妇大多是有自己的工作，以及独立的生活来源。而中国的小三，完全是金钱为核心的性依附关系。这点，中国女人很让我不齿。或许，这也是由于中国的国情所决定的－－大男子主义，太过嚣张。

    对于中国男人，我也有很多疑惑。他们可以无比孝敬自己的母亲，但却最喜欢用别人的mama去做性行为的侮辱；他们可以无限热爱自己的母亲，但却不懂得尊重其他女人。

    如何解释呢？我想，对于母亲的尊重，未必出于内心孝敬，而是对原始血亲婚的禁忌罢了。这点，颇如古代皇帝喜欢臣下的孝子行为。古代皇帝未必在意孝字对于中华文明的重要进步意义，皇帝们在意的是，孝子是忠臣的前提，更有利于维护统治。

    这一点，就如同毛主席诠注的中国史学，总要肯定农民起义的历史正义性一般，不过是毛主席为自己的土匪式的造反提供一种合理化吧。最起码，洪秀全的太平天国就是搞邪教，导致中国彻底沦为殖民地。

    我们三个人最重选择了渡轮。到达阿尤恩的时间，大约是18个小时左右。下午一点起航，翌日七八点钟到达西撒哈拉的阿尤恩。

    在地图上，我看到非洲的行政版图很有意思，很多国家的国境线都是笔直的。

    穆罕穆德告诉我们，这是因为非洲曾经是欧美列强的殖民地，欧美列强在分割各自势力范围的时候，往往用直尺一划，就成了。到20世纪开始的非洲民族独立运动，也就往往以先前的殖民地，确定各国的领土。

    我说：“你觉得西方帝国主义怎么样？”

    因为我的英语表达中，有帝国主义的蔑称。穆罕穆德纠正了我，他说，在他眼里，西方虽然贩卖过黑奴，并且曾经殖民他们。但他认为，如果没有西方文明的介入，非洲的状况会比现在更糟糕。

    我又问：“这么说，你肯定西方的行为？”

    穆罕穆德回答道：“无所谓肯定与否定，历史已经是历史。以日本为例，如果没有美国的侵入，它就不会有明治维新，更不会有现代化的文明。”

    这一点，我对穆罕穆德颇为欣赏。

    这时候，奎瓦娜走了进来。

    女人吗，很深就对政治历史不感兴趣，加之奎瓦娜穿了一件新裙子，粉红色的，更加吸引了我的眼球。

    我说：“奎瓦娜，你这裙子真的很漂亮。穆罕穆德，你觉得呢？”

    穆罕穆德有些不好意思，点点头说：“恩，very　beautiful。”

    我道：“岂止是beautiful，简直可以用宛若天仙形容。”

    然后，我用汉语说了一句：“女为悦己者容。”并向奎瓦娜，做了一个鬼脸。

    穆罕穆德不解其意，问我：“夫人，你刚才说的是什么？”

    我说：“中文的意思是，女人只为心爱的男人打扮。”

    这时候，奎瓦娜让我们稍等一会儿，她要去卫生间。

    穆罕穆德忽然鼓起勇气问我：“夫人，你觉得奎瓦娜真的是为我而打扮的吗？”

    我听了，认真的点点头。国外，人都比较坦率，关键时刻，是不容许开玩笑的。

    我又问道：“那你喜欢奎瓦娜吗？”

    穆罕穆德点点头，说：“我很喜欢奎瓦娜，喜欢她无拘无束的性格，喜欢她对我的关心照顾，喜欢她优美的舞姿。但是，我们的年纪差距比较大。”

    我说：“傻瓜，以年龄来区别爱情本身就是局限。而爱情，是人性自由的体现，不应该有局限的。你既然喜欢，那就大胆的去追求吧，我支持你。”

    穆罕穆德，点点头，道：“谢谢你。”

    平生第一次成为红娘，我有点沾沾自喜。但也略微有些失落，穆罕穆德作为一个优秀的柏柏尔青年，居然喜欢奎瓦娜，而对我无任何好感，嫉妒心也在作祟。

    于是，我的肯定也有些看好戏的味道。

    这时，奎瓦娜从卫生间出来。我对穆罕穆德使了一个鬼眼儿，这个家伙也识趣的去了卫生间。

    房间里只剩下我和奎瓦娜，我悄悄的问：“奎瓦娜，你喜欢穆罕穆德这个小伙子吗？”

    奎瓦娜露出白牙，干脆的说：“他很优秀，人也温和，我当然喜欢，难道你不喜欢？”

    我说：“我的喜欢和你的喜欢不一样。”

    奎瓦娜更加了当的说：“我知道，我和他做过爱，而你没有。”

    我使劲儿掐了一下奎瓦娜，说：“我指的是爱情，你对他有过爱情吗？”

    奎瓦娜思忖一会儿，缓缓说：“当然是爱，因为我也曾经有个儿子，后来早夭了。如果活到今天，也是和穆罕穆德差不多的年纪。”

    我说：“你错了，我指的是男女之间的爱情。告诉你实话吧，穆罕穆德爱慕您。”

    这时，奎瓦娜表情很疑惑，似乎不敢相信。少顷，脸也变得红润，慢慢的说：“恩，我也很爱他，但我们之间的年龄太大了。”

    这时，我用刚才的那一套话劝说奎瓦娜。

    这时，穆罕穆德估计是耐不住卫生间的狭隘，也出来透透气。

    我把他们两个人的手放在一起，说：“今天，我就是丘比特，祝福你们的爱情地老天荒。这是个特殊的仪式，因为在遥远的中国，这叫做执子之手，与子偕老。”

    我很震惊我的协调能力，短短的半个小时，居然成就了一个忘年恋。

    当然，奎瓦娜和穆罕穆德本身蕴藏的就是郎情妾意。

    对于这段忘年恋的未来，我是持肯定的态度。

    先说穆罕穆德的身世，这个家伙是西撒哈拉的孤儿，父母在内战中死亡，从小就是西撒人阵的难民营长大。这样的男人，大都是具有强烈的恋母情结的，可以接受大龄女人。

    恰巧遇见了奎瓦娜，奎瓦娜本身就具有很强的母性气息，人也端庄性感，多才多艺，更为重要的是在床上表现的很有风情，彻底让穆罕穆德投入其中。仅这几点，我就觉得他们的爱情可以持久的。

    当然，关于穆罕穆德和奎瓦娜是否可以有一生一世的爱恋，我不敢肯定。就像张雨生的《还是朋友》－－如果爱情会老，我们会不会还有爱的勇气。

    爱情，本质上是相互吸引的感觉。其形成，原因是多方面的。比如我的前夫，其先决条件就是男男之恋。前夫已经有两个多月没有给我和孩子打电话了，不知道近况如何，但我祝福他的爱情海枯石烂。

    离婚吗，还是朋友。窗外还下着雨，诉说着对你的思念。这种思念，无关爱恋，只是关乎我们一起走过的岁月。

    促成奎瓦娜和穆罕穆德的爱情，我也就很知趣的离开了房间。

    走到甲板上，随便找个地方坐下，一个人静静的看海。

    那时，我想，人生是一件充满奇遇的旅程。奎瓦娜仅仅是想告别丧夫的痛苦，但却意外的在几个月后收获一段爱情。我呢，仍旧是孤单单的一个人。

    脑海里，也忽然浮现起步涉的样子来。孤单的时候，想起另外一个人，是不是意味着我喜欢上了他呢？我想，我和步涉之间，彼此是存在着好感的。只是因缘巧合，我们竟无再见面的机会。

    纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

    柔情似水，佳期如梦，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

    凭海临风，忽然想起秦观这段千古佳作，自己也哑然失笑。

    朝朝暮暮，我和谁去朝朝暮暮呢？

    巫峡之女，高唐之阻。旦为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。

    昔年，楚襄王梦巫山神女，想来也是我这般的幽怨之情。

    记得当年关于罗汉是否是佛的争论中，就有大乘说罗汉仍未到佛陀的境界，因为罗汉仍不时的发出“喏喏”的苦声。

    我想，“喏喏”其实是一种抑郁的哀叹罢了。就如今天，见大西洋碧波万里，海天一色，更加真切的体味到了，什么叫做沧海一粟。

    既然人的个体是微不足道的，天地尘埃，微不足道，那么选择随波逐流的生活方式是最符合自然之道的。

    情人怨遥夜，竟夕起相思。不晓得这个时候，忙于生意的步涉，会不会抽出时间想我一下。

    海上生明月，天涯共此时。但在这个时候，我是真的很想念步涉的。

    我还想，初恋的时候，我还在日记本上记录自己的心情。对那个心仪已久的帅哥，我会写下欣赏同一片蓝天，呼吸同一片空气，都是幸福的。

    光阴荏苒，鸿书被手机代替，日记被博客顶替，我们还剩下多少对爱情的痴心绝对呢？在如今快餐化的时代里，我们已经失去了写字的耐心，也失去了等待爱情的痴心。

    无聊，我写下了“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。”

    虽然，这不是我的原创，但却是我当时内心的表现。

    写完，放在信封里，准备交给轮渡管理人员，希望他们再回塞内加尔的时候，把信件邮寄给步涉。

    回房间，准备向穆罕穆德要步涉公司的具体地址和相关邮编的时候，听见了奎瓦娜和穆罕穆德zuoai的呻吟声和喘息声。

    无疑，呻吟是来自美丽的奎瓦娜，很有伦巴的迷媚味道；喘息是来自帅气的穆罕穆德，很有非洲鼓的劲健。

    我们所住的是轮渡的高级包间，虽然条件差点儿，但这里的人很少。于是，奎瓦娜才能和穆罕穆德无所顾忌的zuoai。情到浓时，性爱是最好的表达方式。

    穆罕穆德和奎瓦娜把我送到了西撒哈拉的首首府－－阿尤恩。当然，二位新人陪我吃的晚饭。

    在国外你才会感觉到，中国的饮食文化是多么的源远流长，引人入胜。尤其在非洲这些所谓的蛮夷之地，真的有些食不下咽。顿顿是牛羊rou，或烧或烤，半生不熟，在加些所谓的香料，就是饕餮盛宴。

    特别在西撒哈拉这种鸟不生蛋的地方，自然气候就足够恶劣了，我很难想象奎瓦娜为什么愿意舍弃美国的安逸生活，到这里来受苦。可以理解是奎瓦娜为上帝服务，因为她是虔诚的天主教徒，相信上帝的爱弥漫于人世间。可以理解奎瓦娜是为爱情奉献，她要和穆罕穆德共享人世间的真爱。

    爱，这个时候是不分宗教的。而奎瓦娜此时，宁愿选择服务于西撒哈拉的难民，仿佛如特蕾莎修女般的圣洁大爱。不同的是，特蕾莎修女为上帝守身如玉，而奎瓦娜则是和穆罕穆德倾心相爱。

    吃过饭，穆罕穆德开车带我和奎瓦娜去一处海边兜风。

    一面是大海，一面是悬崖峭壁，悬崖峭壁上则是寸草不生的沙漠丘陵。这里没有细软的沙滩，没有波光如镜的海面，只有崎岖难走的海岸线，以及总是在怒吼的海浪。西撒哈拉的大海，给我的感觉是更加荒凉冷寂。

    想到十几年的邻居，忽然要分别，而且是很难再见。我的心，难免有些酸酸的。

    我问奎瓦娜：“你会适应这里的气候吗？”

    奎瓦娜说：“我想，慢慢的，我会适应的。”

    我又问奎瓦娜：“这里的生活条件很差的，甚至连抽水马桶都没有。”

    奎瓦娜说：“孩子，人的一生不能总是贪图奢侈安逸的生活。应该为自己选择一种有意义的人生。”

    现在，忽然想起奎瓦娜当年所说的有意义的人生，首先联想到了很流行的《士兵突击》。人活着，就是做有意义的事情。不过，奎瓦娜的有意义，是心灵上的自由。而许三多的有意义，仍然没有社会主义价值观的桎梏。

    社会主义的价值观，本质上是不利于人性的舒展。一个人做好事，仅仅是良心和道德上的追求罢了。但是非要强加党员的先锋模范、宗旨意识等，我认为这和宗教的清规戒律差不多的。

    其实在西方理论界，关于共产主义等学说，有些地方是等同于宗教的，荒诞不经。不同的是，宗教的偶像崇拜是并不存在的上帝，而共产主义的偶像崇拜，往往就是活灵活现的人。

    我是一个性灵主义，无拘无束，自由自在，讨厌任何的桎梏。但比较宗教和马列，我还是喜欢前者。上帝的存在，能够使尘世有敬畏自然之心。

    我也不是泛灵主义，但我敬畏大自然的一切。在我心中，人定胜天是无知的表现。

    后来，穆罕穆德也过来陪我们一起看海。虽然有些冷，但我们舍不得回去，认真呼吸每一分钟。因为在下一分钟，我们就有可能会分别。人都是由感情的动物，在一起厮混这么久，已经彼此熟悉了秉性。想起明天的分别，都有些失落。

    自古多情伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒酲何处，杨柳岸、晓风残月。

    我颜色凝重的对穆罕穆德说：“希望，你能够使奎瓦娜幸福。”

    穆罕穆德说：“我会的，奎瓦娜就是我生命的重要一部分。”

    如果是中国男人，肯定会说奎瓦娜是生命的唯一。但在西方，爱人只是生命中重要的一部分，并非唯一。因为，他们更看重自己的自由。

    如裴多菲所言：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。

    在西方的婚礼上，牧师为男女双方是这样证婚的－－你会永远爱她（他）吗？无论贫穷与富贵，疾病与健康，知道你不再爱她（为止）。

    我想，中国已婚的女人也不必把家庭、孩子凌驾于一切之上。因为家庭的不可破碎，就牺牲个人的爱好和自由，这其实是在虐待自己。

    或许，也因为中国女人素来喜欢忍辱负重、委曲求全，所以到了更年期的时候，无一例外的都喜欢唠唠叨叨的。所谓的唠唠叨叨，其实是源于青春时光失去了自我。一个女人在生命最美好的时光中，如果被家庭、家务、家事所纷扰，那么她的人生注定是枯燥的，甚至是失败的。